Šv. Klemensas Romoje: istorija, ekskursijos, meno kūriniai

San Clemente al Laterano bazilikageriau žinomas kaip Šv. Klemensasyra viena unikaliausių Romos lankytinų vietų.

Šis yra tik 350 m nuo Koliziejaus, šventykla savo interjeruose ir rūsiuose slepia unikalius meno kūrinius. Po dabartine bazilika yra dar du lygiai (iš tikrųjų trys, apie tai vėliau). Tiesiai žemiau yra gerai išsilaikiusi ankstyvoji krikščionių bazilika seniausias išlikęs užrašas italų kalba, o tiesiai po juo aptiktos senovinių pastatų liekanos, tarp jų ir senieji mithraeum, tai yra šventykla, skirta dievybei Mitrai.

Apsilankę bažnyčioje galime nusipirkti bilietą ir aplankyti abu požeminius aukštus, kur savo akimis pamatysime, kaip pasikeitė Roma per pastaruosius du tūkstančius metų.

Istorija

Ankstyvosios krikščionybės bazilika

Dabartinis pastatas Šv. Klemensas buvo sukurtas tik m XII amžius, bet tiesiai po juo yra ankstesnė šventykla viena iš seniausių krikščionių bažnyčių Romoje. Tai tikriausiai buvo tai, ką jis paminėjo apie ją Šv. Hieronimas iš Stridono datuojamuose savo užrašuose 392 metai. Jo globėjas yra šv. Klemensas, ketvirtasis popiežius iš eilės, kuris I amžiaus pabaigoje jis buvo nukankintas tremtyje į Krymą, kur Ant kaklo buvo užmestas inkaras ir įmestas į Juodąją jūrą.

Dar visai neseniai buvo manoma, kad bazilika buvo pastatyta privačios koplyčios (titulus) vietoje nuo m. 1-asis amžius esantis privačiame name. Neva turtas priklausė konsului Titas pagal Flavijus Clementas, įvykdytas apkaltinus imperatoriaus brolio anūko „ateizmu“. Vespasianas. Kai kurie jo likimą aiškina kaip vieną iš pirmųjų Romos aristokratų, atsivertusių į krikščionybę ir perleidusių savo turtą bažnyčiai (kiti istorikai teigia, kad jis turėjo išpažinti judaizmą). Tačiau archeologų pastangomis šiandien žinome, kad ankstyvosios krikščionių bazilikos nava iš tikrųjų buvo pastatyta ant senovinės konstrukcijos pamatų, tačiau tai nebuvo privatus namas 1-asis amžius, o platus sandėlis (turbūt net Imperatoriškoji monetų kalykla) pertvarkyta apytiksliai 3 amžiuje gyvenamajame name.

Taigi yra požymių, kad pirmoji krikščionių šventykla šioje vietoje buvo pastatyta tik pabaigoje IV arba kito amžiaus pradžioje. Tačiau ji greitai įgijo vienos iš svarbiausių Romos bažnyčių statusą. Jau įtraukta 417 popiežius Zozym tarp jo sienų surengė sinodą, kurio metu pasmerkė mokymus Pelagijus. įvyko kitas bazilikoje vykęs sinodas 499 metai. Ją pašaukė popiežius Symmachusir jos metu buvo nuspręsta, kad pasaulietinė valdžia negali kištis į vyskupo rinkimų procesą.

IN 637 palaikai buvo patalpinti bazilikoje Ignacas Antiochietis (Antiochijos vyskupas). Daugiau nei po dviejų šimtmečių, m 867, prie jų prisijungė jo paties relikvijos Šv. Klemensas. Du slavų šventieji juos atvežė į Romą Kirilas ir Metodijuskurie į miestą įžengė su iškilminga procesija. Pagal tradiciją trečiojo įpėdinio kūnas Šv. Petrui pavyko išlipti iš jūros netrukus po mirties, kai stebuklingai išsiskyrė bangos.

Aukštutinės bazilikos statyba

Naujoji šventykla, turėjusi užgožti ankstesnę, pradėta statyti pačioje pradžioje XII amžius. Tačiau neaišku, kas tuomet paskatino priimti tokį sprendimą. Yra dvi hipotezės. Pagal pirmąjį iš jų, pirminė šventykla buvo nugriauta invazijos metu Robertas Guiscardaskas viduje 1084 jis sunaikino liūto dalį pastatų tarp Kapitolijaus ir Laterano. Tačiau labiau tikėtina, kad ankstyvoji krikščionių bazilika išgyveno normanų invaziją, tačiau buvo labai prastos būklės. Tačiau aišku, kad popiežius buvo atstatymo iniciatorius ir pradininkas Velykos IIuž kurią bazilika Šv. Klemensas buvo išskirtinės svarbos. Tai yra jos sienose 1099 buvo surengta konklava, kurios metu buvo išrinktas popiežiumi, kuri anksčiau buvo jo titulinė bažnyčia.

Rengiantis naujojo statinio statybai buvo nupjauta ankstesnės bazilikos viršutinė dalis, daugiau ar mažiau nei stulpų, skiriančių navą nuo šoninių sparnų, aukštis. Tada visa konstrukcija buvo sandariai padengta skalda, kuri buvo naujos bažnyčios pamatas. Laikui bėgant ankstyvosios krikščionių bazilikos atminimas išblėso, buvo pradėti gydyti visi Romos lankytojai XII a pastatas kaip šventykla, minima šv. Jeronimas. Pačios bažnyčios svarba palaipsniui mažėjo, nes jos aplinka pamažu ištuštėjo.

Airijos kunigo archeologo atradimas

IN 1677 m bažnyčia ir gretimas vienuolynas pateko į Airijos dominikonų rankas. IN 1857 m šventyklos sargas, kunigas Džozefas Mullooly, pradėjo archeologinius darbus po dabartinės bazilikos lygiu, jo nuostabai surado palaidotas požemines patalpas, kurios pasirodė esanti ankstyvoji krikščionių bažnyčia.

Pašalinus šiukšles ir atidengus ankstesnę baziliką, buvo atlikti tolesni kasinėjimai, kurių metu buvo aptikti apačioje esantys senoviniai pastatai. Ieškotojų, kurie tikėjosi rasti maldos vietos pėdsakų nuo krikščionybės pradžios, nuostabai, jie iškasė šventykla, priklausanti pagonims Mitros kulto garbintojams.

IN XX a buvo atlikti tolesni archeologiniai darbai. Jie leido tiksliau identifikuoti senovinius pastatus, kurie buvo bazilikos pamatai IV amžiuje. Taip pat buvo galima iškelti originalią sienų tapybą, kuri buvo restauruota pastaraisiais dešimtmečiais.

Bazilikos lankymas Šv. Klemensas

Į baziliką dažniausiai patenkame pro šonines duris, nukreiptas į gatvę Via di San Giovanni in Laterano. Pagrindinis įėjimas, prieš kurį atsiveria nuostabus kiemas, paprastai bus neprieinamas.

Archeologinę dalį galima aplankyti įsigijus įėjimo bilietą. Bilietai ne patys pigiausi, bet požeminė dalis neabejotinai išskirtinė. Be to, kainos ilgą laiką išliko panašiame lygyje – kai prieš keletą metų pirmą kartą lankėmės bazilikoje, kainos buvo tokios pat kaip ir 2022 m. Dabartines kainas ir darbo valandas galite patikrinti oficialioje svetainėje.

Verta planuoti tarp jų ramų apsilankymą požeminėje dalyje Nuo 30 iki 45 minučių. Mūsų vizito metu buvo uždrausta fotografuoti archeologiniame skyriuje, bet tai galėjo pasikeisti.

Žemiau trumpai aprašome pasirinktus paminklus ir meno kūrinius, kuriuos galima pamatyti kiekviename lygyje.

Dabartinė bazilika iš XII a

Pastatytas XII amžius šventykla yra trijų navų pastatas. Įdomu tai, kad dešinysis praėjimas, kuris anksčiau buvo skirtas tik moterims, yra siauresnis nei kairysis, anksčiau prieinamas tik vyrams. Dabartinės bazilikos interjeruose yra įvairių epochų meno kūrinių. Tarp jų – mozaika apsidėje XII amžius, kuris daugelio nuomone, gražiausia Romoje. Labai gali būti, kad jos kūrėjai modeliavo neišlikusią apatinę baziliką puošiančią mozaiką.

Pamatysime jo centrinėje dalyje Kristus, kabantis ant kryžiaus, vaizduojamas kaip rojaus gyvybės medis. Gelbėtoją lydi dvylika sielą įkūnijančių balandžių, kurių skaičius simbolizuoja dvylika apaštalų. Iš kryžiaus dugno teka keturios Rojaus upės, iš kurių vandenį geria du elniai (tikintieji). Marijos ir Šv. Jonas evangelistas. Mozaikos fone įpinta daugybė žmonių ir gyvūnų figūrų. Virš kryžiaus matoma Dievo Tėvo ranka. Apačioje – avys, kurios nuo seno buvo paklusnumo simbolis. Arka taip pat gausiai užpildyta detalėmis, ant kurių, be Kristaus, yra vieta ir keturių evangelistų simboliams Šv. Laurynas arba Šv. Klemensas. Tiesą sakant, sunku įvertinti šiame darbe esančių įvairių metaforų ir nuorodų skaičių.

Be mozaikos, taip pat verta atkreipti dėmesį į:

choras, aptvertas baliustrados tvora (schola cantorum)kuri savo dabartine forma buvo sukurta tik m XII amžius, tačiau jis buvo pastatytas naudojant marmurus, paimtus iš ankstesnės bazilikos ir tikriausiai išlaikant pirminį išdėstymą. Chore yra nedidelė sakykla. Tarp baliustrados ornamentų išliko popiežiaus monograma Jonas VIII (872–882) – labai gali būti, kad jis buvo sukurtas jo pontifikato metu.
pagrindinis altorius su relikvijomis Šv. Klemensas ir Šv. Ignacas, kuriame dominuoja ciboriumas, paremtas keturiomis pilkai violetinėmis kolonomis,
geometrinės navos grindys pagamintas Romai būdingu stiliumi cosmateska / kosmateska (arba Cosmati), kurioje specializavosi vietinių akmentašių grupė. Stiliaus pavadinimas kilęs iš pavadinimo Kosma (Cosma)kuri tarp jų buvo itin dažna.
koplyčia Šv. Kotryna su freskomis, vaizduojančiomis Renesanso tapytojo Masolino scenas iš šventojo gyvenimo,
senovinės įvairaus marmuro ir įvairių formų kolonos, skiriančios praėjimus.

Dekoratyvinės lubos pagamintos iš 18-ojo amžiaus, tačiau už jos įgyvendinimą atsakingi žmonės negali būti apkaltinti meistriškumo trūkumu.

Bazilikoje lankantis Šv. Klemensai, pabandykime pažvelgti ir į jonų kolonų apsuptą išorinį kiemą. Anksčiau jis buvo skirtas viešai atgailaujantiems žmonėms, kurie negalėjo dalyvauti tam tikrose pamaldose. Centrinėje dalyje yra šulinys, kuris yra dvasinio apsivalymo simbolis.

Ankstyvosios krikščionybės bazilika iš IV a

Nusileidę laiptais, esančiais prie zakristijos, atsidursime ankstyvosios krikščionių bazilikos viduje. Šis pastatas buvo šiek tiek didesnis už viršutinę bažnyčią, o abu jo šoniniai praėjimai vienodo pločio. Archeologiniai radiniai rodo, kad pastatas buvo statytas dviem etapais. Pirmiausia ant vieno masyvaus pastato pamatų iškilo stačiakampė bazilika. Tik po kurio laiko buvo įrengta apsidė, kurios pamatai buvo panaudoti kaimyniniame gyvenamajame name.

Didžiausias žemutinės bazilikos turtas yra gerai išsilaikiusios ankstyvosios krikščionybės freskos iš IX ir nuo XI amžiaus pabaigos. Juose vaizduojamos scenos iš Šv. Klemensas, šventyklos globėjas ir vienas pirmųjų popiežių, taip pat šv. Aleksijus ir kiti šventieji.

Ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas vienam iš XI amžiaus paveikslai. Šioje scenoje rodomas pagonis Sisinniuskuris prižiūri savo tarnus, kurie yra įsitikinę, kad neša šv. Klemensas, kai jie iš tikrųjų traukė koloną. Šioje freskoje yra seniausi žinomi užrašai italų kalba. Šiek tiek stebėtina, kad Sisinnius savo subjektus stumia žodžiais „Fili de le pute, traite“, kuriuos galėtume išversti kaip… "Trauk jus, durniukai" (Tik tokio sakinio bažnyčios sienose būtų sunku tikėtis!). Savo ruožtu pats šventasis su jais kalba lotyniškai („Dėl jūsų širdies kietumo jūs nusipelnėte traukti akmenį“).

Kitos freskos vaizduoja, be kita ko Kirilo ir Metodijaus šv. Klemenso kūno perkėlimo į Romą scena, stebuklas prie Azovo jūros, šv. Aleksijus ir Marija su vaiku.

Vaikščiodami po žemutinę baziliką aptinkame ir senovinių kolonų bei senovinių skulptūrų fragmentų, užrašų. Juos puošia sarkofagas, papuoštas bareljefu, nurodančiu apie tragediją Hipolitas karūnuotas.

IN IV amžiuje bažnyčioje taip pat yra kapas Šv. Kirilas, piligriminių kelionių iš Balkanų ir kitų šalių, kurias jis pavertė krikščionybe, tikslas.

Romos laikų pastatai

Laiptai nuo galo nuves mus į dar žemesnį lygį 1-asis amžius, nuo imperatoriaus Domiciano valdymo laikų, kurį randame kairiosios navos gale. Tikslus jų datavimas įmanomas dėl antspaudų, kuriuos meistrai įspaudė ant jų gaminamų plytų. Iš pradžių šie laiptai buvo romėnų insulae gyvenamojo namo dalis ir sujungė pirmąjį aukštą su grupe žemiau esančių į urvą panašių kambarių, kurie iš pradžių galėjo būti naudojami kaip vasaros valgomasis ar pastogė karštą dieną.

Pabaigoje 2-asis amžius šie požemiai buvo transformuoti į mithraeum, tai yra šventykla, skirta dievybei vardu Koronetas. Jo kultas į Romą atkeliavo iš Mažosios Azijos m I amžiuje prieš Kristų su kareiviais, kovojančiais kartu su Pompejumi. Laikui bėgant mitraizmas susilaukė daugybės šalininkų, o jam būdingos šventyklos, turėjusios požeminės grotos ar urvo formą, ėmė atsirasti visame romėnų pasaulyje (pačioje Romoje jų buvo bent keliolika).

Mitraizmas buvo elitinis kultas, skirtas tik vyrams, kurį ypač mėgo kariai. Dievas Mitra buvo priimtas kaip įsikūnijimas šviesa ir tiesa. Sekėjai jį apibrėžė didžiulių ganyklų valdovas, o svarbiausias mitinis jo laimėjimas buvo laukinio buliaus pagavimas, kurį jis nusitempė į urvą ir nužudė. Jaučio šventvagystės scena (Mitras Tauroctonas) buvo pristatytas ant altoriaus.

Požeminis mitrajus yra stačiakampio kambario formos su suolais abiejose pusėse, kur Mitros pasekėjai dalijosi ritualiniu maistu. Visai šalia buvo kambarys, tikriausiai naudojamas kaip studijų vieta. Įvedus draudimą išpažinti pagoniškas religijas, Mithreum prarado savo funkciją 392 metai. Vėlesniais šimtmečiais šios patalpos tikriausiai buvo naudojamos kaip bazilikos rūsiai.

Buvusį gyvenamąjį pastatą nuo kito paslaptingo statinio skiria siauras koridorius. Tiesiai po ankstyvosios krikščionybės bazilikos nava yra didžiulis statinys su sandėlio išplanavimu (horreum) su išorinėmis sienomis iš masyvių blokų. Kai kurie istorikai yra linkę prie tezės, kad šis pastatas, iškilęs Vespasiano valdymo laikais, galėjo būti Imperatoriškoji monetų kalykla (Moneta Caesaris)kuris į šią sritį buvo perkeltas iš Kapitolijaus. Tačiau tai, kad V 3 amžiuje šis pastatas buvo pertvarkytas į gyvenamąjį namą, o monetų kalykla veikė nuolat ir tikriausiai toje pačioje vietoje iki IV amžiuje. Tačiau gali būti, kad įmontuota 3 amžiuje namas galėjo priklausyti krikščioniui Klemensui, kuris jame sukūrė maldos vietą ir perdavė ją Katalikų bažnyčiai. Tai reikštų, kad krikščioniškoji tradicija, susijusi su šventyklos kilme, yra artima tiesai, išskyrus tai, kad maldos namai (titulus) buvo anksčiausiai III a., o ne I a.

Einant antruoju lygiu anksčiau ar vėliau mūsų ausis pasieks vandens garsas. Viename iš kambarių pamatysime žemiau tekantį upelį – tai jau trečias požeminis lygis, kurį minėjome teksto pradžioje. Šis kanalas priklauso senoviniam kanalizacijos tinklui ir jungiasi su Cloaca Maxima (pagrindinė senovės Romos kanalizacija).

Bibliografija: