Ne be reikalo Kžešovas kartais vadinamas „baroko perlu“. Kalvarijoje išlikusios bažnyčios, vienuolynas ir koplyčios yra aukščiausio rango meno kūriniai. Lankantis Opolės regione verta išklysti iš įprasto kelio ir aplankyti šią nuostabią vietą.
Kžešovas – legenda
Tai siejama su cistersų viešnagės šiuose kraštuose pradžia kai kurios legendos. Pasak vieno iš jų, viskas prasidėjo, kai Silezijos princas Boleslovas I Žalias jis išvyko į žiemos medžioklę. Siekdamas žaidimo, jis atsiskyrė nuo savo aplinkos ir pasiklydo miškuose. Atėjo šalta žiemos naktis ir valdovas suprato, kad jei neras namo, sušals. Taigi jis pradėjo melskitės pagalbos, pažadėdami Marijai, kad jei ji išgyvens, ji finansuos bažnyčią. Vos gyvą žydą netrukus surado per mišką keliaujantis žydas ir palydėjo princą pas savo žmones. Valdovas apdovanojo savo gelbėtoją, bet jis pamiršo duotą pažadą. Praėjo daug metų, ir senasis princas vėl išėjo į medžioklę ir vėl pasiklydo miškuose. Tačiau šį kartą buvo karšta, o Boleslovas kankino troškulį. Netrukus jis užmigo išsekęs, o miego metu jį aplankė angelas, parodęs kelią prie šaltinio, primindamas apie neištesėtą pažadą. Valdovas įvykdė savo žodį ir jis liepė toje vietoje, kur buvo šaltinis, pastatyti šventyklą.
Kšešuvo abatija – istorija
Legenda sieja vienuolyno kūrimą su Boleslovo I Stern asmeniu, tačiau istorikai nurodo, kad vienuoliai Kžešuve pasirodė dar 1249 m. Tai įvyko dėka Princesė Anna Przemyślidka (Henrio Pamaldžiojo našlės). Tik po 40 metų Boleslovas I nupirko šias žemes iš benediktinų ir perdavė cistersams. Naujojo vienuolyno įkūrimo aktas datuojamas 1292 m. Vienuoliams suteiktas privilegijas 1318 metais patvirtino popiežius Jonas XXII. Po kunigaikštienės Agnieszkos Habsburžankos mirties Kžešuvas iš Silezijos piastų valdžios atiteko Čekijos valdovams. Husitų karų metu pastatai buvo apiplėšti. Legendos sako, kad tai padarė husitai, vienu metu nužudę 70 vienuolių. Tačiau istorikai nurodo, kad vienuolyną apiplėšė Hermano Zetrico (Czettritz) riteriai, o informacija apie galimas invazijos aukas buvo XVII amžiaus metraštininkų fantazija. Kšešuvo vienuolyno pastatai ir vėl nukentėjo per Trisdešimties metų karą, kai čia įžengė švedų kariuomenė. Užpuolikai sunaikino, be kita ko neįkainojamas viduramžių archyvas.
Kiti metai buvo Kžešovo atstatymo ir piligriminio judėjimo vystymosi laikotarpis. Pradėta pagrindinės šventyklos rekonstrukcija, o po brolijos Šv. Juozapo, kitos bažnyčios statyba. Darbai buvo tęsiami ir XVIII amžiuje, nors prasidėję Silezijos karai ir Prūsijos kariuomenės pergalė labai apribojo vietos abatų galimybes. 1810 m. Frydricho Vilhelmo III sprendimu vienuolynas buvo likviduotas. Bažnyčioje buvo atlikta nemažai restauravimo darbų, nors dažnai jie atnešdavo daugiau žalos nei naudos (pvz., atnaujinant bokštą kilo gaisras ir sunaikintas „Emanuelio“ varpas). XX amžiuje vienuoliai grįžo į Kšešuvą, o vienuolynas popiežiaus sprendimu pervadintas į abatiją.
Antrojo pasaulinio karo metais benediktinai buvo priverstinai pašaukti į kariuomenę, o vienuolynas tarnavo kaip perkėlimo stovykla ir kalėjimas žydams, vėliau išsiųstiems į naikinimo stovyklas. Naciai čia paslėpė išvežtas Berlyno karališkosios bibliotekos kolekcijas. Po Vokietijos pralaimėjimo Lenkijos Liaudies Respublikos valdžia išvežė iš Kžešovo vokiečius, o šventyklą ir abatiją atidavė vienuolėms benediktinėms iš Lvovo. Taip pat buvo atlikti konservavimo ir restauravimo darbai. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia 1998 metais gavo bazilikos laipsnį. Taip pat dedamos pastangos įtraukti abatiją į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą.
Kžešuvo abatija – ekskursijos
Į kompleksą galime patekti pro vartus, esančius šalia PKS autobusų stotelės ir Senelių globos namų.
Įdomiausi paminklai yra šie:
Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bazilika
Įspūdinga bažnyčia Krzeszów yra svarbiausias viso komplekso pastatas. Jis buvo suprojektuotas kryžiaus plane. Papildymas Piasto mauzoliejus įdėkite transeptą į centrinę prielaidos dalį. Skulptūrų ir paveikslų samprata turi aiškų ideologinį pobūdį.
Šventykla buvo pastatyta religinių neramumų laikais ir buvo katalikų teologinės minties išraiška. Tai jau matyti neįprastame fasade, kurio židinys – Dievo Motinos statula. Viena vertus, pabrėžiamas bažnyčios šventovės pobūdis, kita vertus, aiškiai pabrėžiamas marijonų kulto vaidmuo (svarbus kontrreformacijai). Apatinė fasado dalis simbolizuoja žemiškąją tikrovę (čia yra šventųjų figūrų), viršutinė – dangų. „Dangaus“ centre matome Šventosios Trejybės atvaizdavimą su nukryžiuotu Jėzumi. Tačiau jis skiriasi nuo to, su kuriuo susiduriame dažniausiai. Dievas Tėvas kryžiaus nepalaiko, o nuleidžia tiesiai link Marijos, kuri užima vidurinę dalį. Ji yra dangaus ir žemės jungtis. Po Dievo Motinos statula yra angelų, laikančių kartušus su Emmanuelio-Mesijo atributika, statulos. Šie šūkiai fasadą sieja su bažnyčios interjero koncepcija.
Taip, kaip fasado išdėstymas pabrėžia Marijos vaidmenį, šventyklos lubų freskos koncepcija tinka Mesijui. Kiekvienas iš jų iliustruoja vieną iš bruožų, kuriuos teologai priskyrė išpranašuotajam Išganytojui: Nuostabusis, Patarėjas, Dievas, Stiprus, būsimojo amžiaus Tėvas ir Taikos Kunigaikštis.
Abiejose bažnyčios pusėse yra šešiolika šventiesiems skirtų koplyčių ir Emanuelio bei Švč. Ten, kur transeptas kerta navą, išlikę gražūs prekystaliai nuo XVIII a.
Presbiterijoje matome pagrindinį barokinį altorių pagamino skulptorius Ferdinandas Brockoffas. Yra didelis paveikslas, vaizduojantis Švč. Mergelės Marijos ėmimą į dangų. Sudėtinga, kupina patoso ir dinamikos kompozicija visapusiškai išreiškia baroko meno idėjas. Darbas išlindo iš po šepečio Piteris Brandlis. Remiantis nepatvirtintais anekdotais, Brandlis pasiskolino dideles sumas netoliese esančiose tavernose, kurias vienuolynas vėliau grąžino. Paaiškėjus, kad vienuoliai nuskaičiavo skolą iš honoraro, menininkas nupiešė angelo, rodančio nuogą užpakalį, atvaizdą link tos vietos, kurią abatas užėmė per mišias. Remiantis kita šios istorijos versija, Brandlas iš pradžių uždėjo viršininko veidą ant angelo užpakalio, o tik sumokėjęs rinkliavas paslėpė po raudonu audiniu.
Kitoje navos pusėje matome XVIII amžiaus vargonai. Jie turi virš 2600 vamzdžių, o juos sukūrė Silezijos vargonų statytojas Michałas Engleris jaunesnysis.
Dievo Motinos malonių ikona
Po didžiuoju altoriaus paveikslu yra maža marijono ikona. Tai garsus Dievo Motinos malonių atvaizdas Kžešuve, kuris jis tikriausiai suteikė šventyklai lotynišką pavadinimą Gratiae Sanctae Mariae. Sunku pasakyti, kada jis pasirodė Kžešuve, pasak legendos, jis stebuklingai čia buvo perkeltas iš Riminio. Paveikslas buvo paslėptas po bažnyčios grindimis ir tik atrastas 1622 metų gruodžio 18 d. Vienuolyno kronikose rašoma, kad tai įvyko dėl šviesos spindulių, nukritusių ant grindų plyšio, po kuriuo buvo paslėpta ikona. Šio įvykio atminimui Kiekvienais metais, gruodžio 18 d., Kšešuve švenčiama Festum Lucis, t.y. Šviesos šventė.. Bėgant metams ikona pritraukė piligrimus, o daugybės stebuklų liudijimai prisidėjo prie Jono Pauliaus II paveikslo vainikavimo 1997 m. Manoma, kad tai seniausias marijonų paveikslas Lenkijoje (nors Krokuvos Marijos Orantkos mozaika už ją senesnė apie 100 metų).
Šv. Juozapas
Įspūdingos bazilikos kairėje pusėje matome kur kas kuklesnę Šv. Juozapas. Jos sukūrimas susijęs su abato Bernardo Rosos įkūrimu brolijos, kurios užduotis buvo rūpintis šventove ir ugdyti šventąjį globėją. Brolijos nariais galėjo būti tik vyrai (dažniausiai katalikai, nors tam tikromis aplinkybėmis jie galėjo būti ir kiti krikščionys). Šventasis Juozapas tuomet buvo paskelbtas Čekijos globėjuTaip buvo stengiamasi populiarinti jo kultą. Prasidėjo bažnyčios statybos 1690 metais ir nors šventykla buvo pašventinta po šešerių metų tai nebuvo be problemų. 1693 metais pastatyti bokštai sugriuvo. Dėl to iš darbų buvo pašalintas architektas Marcinas Urbanas ir įdarbintas Michałas Kleinas. Galiausiai bokštų statybos buvo atsisakyta.
Šventykla garsėja nuostabiais baroko paveikslais, kuriuos XVII amžiaus pabaigoje padarė Michałas Willmannas (menininkui padėjo sūnus Michalas ir posūnis Krzysztofas Liszka). Patys paveikslai buvo kruopščiai apgalvoti ir nieko netyčia šventykloje nerasta. Architektūrinis išplanavimas sustiprina paveikslų kompozicijątodėl gali būti, kad architektai ir dailininkai kartu dirbo prie bažnyčios koncepcijos. Presbiterijoje yra didelė freska, vaizduojanti Magų garbinimą. Mažąjį Jėzų pagerbiantys valdovai ateina ant keistų žirgų pailgais kaklais – taip Willmannas įsivaizdavo kupranugarius. Be tradicinių dovanų, karaliai nešiojasi audinių pintines (Kžešuvo ir apylinkių gyventojams (dažnai audėjoms) tai buvo turto ženklas). Įdomu tai, kad Šventoji Šeima guli tarp paslaptingų griuvėsių. Tai nuoroda į vieną iš apokrifų, pagal kurį Jėzus gimė ne arklidėje, o apgriuvusiuose karaliaus Saliamono rūmuose.
Likusios freskos sugrupuotos į tris sekas: : Šventosios šeimos protėviai (skliauto), „Šventojo Juozapo liūdesys“ (rytinės koplyčios) ir „Šventojo Juozapo džiaugsmai“ (vakarinės koplyčios). Pavyzdžiui, kai kurie vaizdai šiandien mums gali pasirodyti keistoki „Juozapas prašo Marijos rankos“ jeigu „Šventojo Juozapo liūdesys su Marijos motinyste“, tačiau reikia atsiminti, kad jos būdingos to meto pamaldumui. Tikriausiai idėjos paveikslų tema kilo abatui Bernardui Rosai, kuris panašius darbus matė Lilienfeldo vienuolyne. Freskose vaizduojami tapytojo atvaizdai – Willmannas savo veidą atidavė Šventosios Šeimos neįsileidžiančiam užeigos šeimininkui ir vaiko apipjaustymo scenos stebėtojui. Teigiama, kad vienas iš vienuolių, ypač papuolusių po tapytojo kailiu, buvo vaizduojamas kaip žydas, kontroliuojantis apipjaustymą. Įdomus faktas – ir nedidelis paveikslas ant skliauto prie penktojo altoriaus „Šventojo Juozapo liūdesys“. Mes ten matome Marija… su skrybėle.
Silezijos piastų mauzoliejus
Čia pagal savo valią paskutinį poilsį atsidūrė kunigaikščiai Piastai, prisidėję prie bažnyčios įkūrimo. Ilgus metus jų sarkofagai stovėjo kanceliarijoje, tačiau barokinės rekonstrukcijos metu buvo nuspręsta juos perkelti kiek toliau į specialią koplyčią.
Įėjimas į mauzoliejų yra kairėje šventyklos sienoje priešais benediktinių seserų kapines. Koplyčios lubos gausiai dekoruotos freskomis, vaizduojančiomis abatijos įkūrimo istoriją ir abatų darbus. Tai turėjo parodyti cistersus kaip teisėtus Kžešovo prekių savininkus ir Piastų valios vykdytojus. Simbolinis antkapis buvo skirtas visai Świdnica-Jawor Piastų šeimai.: dvi paslaptingos figūros vaizduoja Amžinybę (moteris su gyvate, ėdančia savo uodegą) ir Žemės gyvybę (mirštantis vaikas su fakelu žemyn). Pagal kai kurias sąvokas, vaiko figūra gali atvaizduoti legendinį sūnų Boleslovą II Malį, kuris turėjo mirti neaiškiomis aplinkybėmis.
Išlikę gražūs, gotikiniai kunigaikščių sarkofagai: Boleslovas I Žalias ir Boleslovas II Mažasis (paskutinis nepriklausomas nuo Silezijos piastų, kurių istorija parodyta Władysławo Jano Grabskio romane "Swidnicka Rhapsody" ir serialas "Karalių karūna"). Koplyčioje taip pat yra skulptūros, vaizduojančios kunigaikščių žmonas: Aš esu Beatrice Świdnica ir Agnieszka Habsburżanka.
Kalvarija Kžešovska
Idėja pastatyti Koplyčių kompleksą kilo ir abatui Bernardui Rosai. Įdomu vietinėje Kalvarijoje yra net 32 stotys (16 Paėmimo kelyje ir 16 Kryžiaus kelyje). Jis laikomas vertingiausiu Šventojo kapo ir Marijos Magdalietės koplyčia (bažnyčios gale, už Piasto mauzoliejaus), kur išliko barokinės freskos. Paskutinė 32-oji stotis buvo pastatyta ant bazilikos stogo virš presbiterijos. Tai ją sudaro skulptūrų grupė, vadinama Parousia arba Nusileidimas į bedugnę. Kalvarija turėjo sujungti šventyklą su vadinamąja Betliejus, kuriame išlikęs paviljonas, papuoštas freskų rinkiniu (XVII a.), vaizduojančiu Senojo Testamento vandens reikšmę.
Kitas
Dėl to, kad vienuolyne tebegyvena vienuolės, jis nėra atviras visuomenei. Nepaisant daugybės pakeitimų, čia buvo išsaugoti keli istoriniai kambariai, įskaitant vienuolyno biblioteką.
Už bazilikos ir restoranas „Stara Wozownia“. kapinėskur palaidotos vienuolės ir kai kurie abatijai nusipelnę žmonės. Vienuolių karstai yra po bažnyčia – juos galima pamatyti pro vieną iš angų kairėje šventyklos sienoje.
Ji taip pat atvira visuomenei bažnyčios rūsys, apžvalgos bokštas ir abatijos muziejus.
Kžešuvo abatija – praktinė informacija (atnaujinta 2022 m.)
Lankymasis komplekse vyksta tam tikru laiku. Mėnesiais nuo gegužės iki spalio – 9.00 – 18.00 val., Lapkričio – balandžio mėnesiais – 9.00 – 15.00 val.
Atskiri turistai gauna audiogidus, iš kurių jie gali sužinoti apie vietinių paminklų istoriją, taip pat legendų ir anekdotų, susijusių su "baroko perlu" iš Kžešovo.
Darbo dienomis galima lankytis pagal vadinamąją pirminis maršrutas y., baziliką, bažnyčią Šv. Józefas, Silezijos piastų mauzoliejus ir Kalvarijos koplyčios. Šeštadieniais ir sekmadieniais galime rinktis ir pratęstą maršrutą tai yra pagrindinis maršrutas, metro, apžvalgos bokštas, abatijos muziejus ir paviljonas ant vandens.
Bilietų kainos yra tokios:
- Įprastas bilietas pagrindiniam maršrutui - 12 PLN
- Studento bilietas pagrindiniam maršrutui - 9 PLN
- Vaikų bilietas į pagrindinį maršrutą – 6 PLN
- Įprastas bilietas pratęstu maršrutu - 20 PLN
- Studento bilietas pratęstu maršrutu - 15 PLN
- Vaikų bilietas pratęstu maršrutu - 13 PLN
Vaikai iki 7 metų abatijoje lankosi nemokamai.
Šventovės lankymui verta skirti daug laiko.Tiesiog pereiti pagrindinį maršrutą ir išklausyti daugumą garso gido įrašų užtruks apie dvi valandas. Prailginus maršrutą, šis laikas bus dar ilgesnis.
Artimiausi didieji miestai yra Kamienna Gura ir Valbžychas. Iš Krzeszów yra daug autobusų stotelių, jungiančių kaimą su Kamienna Góra ir istorine Chełmskie Śląskie. Į Krzeszów galite atvykti grįžę iš netoliese esančio Roko miesto.
