Etika šnekamąja prasme – moralės normų visuma, kurią tam tikru metu kuri nors socialinė bendruomenė pripažino kaip atskaitos tašką vertinant ir reguliuojant elgesį, siekiant integruoti grupę aplink tam tikras vertybes, dorovės sinonimą.
Moksline prasme etika kartu su estetika yra aksiologijos, t.y. filosofijos šaka, tirianti vertybes. Etikos atveju turime reikalą su moraline vertybe. Tai reiškia, kad tai mokslas, tiriantis moralę ir kuriantis mąstymo sistemas, iš kurių galima išvesti moralės principus.
Praktine prasme etika yra praktinio samprotavimo sąvokų, tokių kaip gėris, teisė, pareiga, laisvė, racionalumas ir etinis narsumas, tyrimas.
Šioje vietoje reikėtų pabrėžti, kad nors moralė ir etika žmonėms praktine prasme yra ta pati, yra skirtumas tarp moralės ir etikos filosofine prasme. Sąvoka „moralė“ susiaurina iki tokių sistemų, kaip Kanto sukurta, t. y. paremta tokiomis sąvokomis kaip pareiga, principai ir pareiga. Kita vertus, etika yra skirta aristoteliškam požiūriui į praktinį samprotavimą, kuris remiasi drąsos samprata ir sutelkia dėmesį į praktinius sumetimus.
Anot Henri Bergsono (XX a. prancūzų filosofo), etika yra taisyklių rinkinys, kuriam turi paklusti žmogaus elgesys. Jie ateina iš dviejų šaltinių: socialinio ir individualaus. Socialinis šaltinis yra taisyklių visuma, vyraujanti visuomenėje, kurioje konkretus asmuo buvo užaugintas, tai yra draudimai ir moraliniai imperatyvai, kurių tam tikra bendruomenė reikalauja laikytis. Jie buvo sukurti tam, kad visuomenė veiktų tam tikrose sistemose. Tai riboja asmens laisvę. Individualus šaltinis yra individualus herojų, šventųjų ir kt., pripažintų sektinais pavyzdžiais, elgesys, kuris išpopuliarėja ir sukuria naujas moralės normas.
Galime išskirti tris pagrindinius etikos tipus: normatyvinę, aprašomąją ir kritinę. Normatyvinė etika yra susijusi su nustatymu, kas yra moraliai gerai ir kas blogai. Priimtų vertinimų pagrindu ir su jais susijusi pareiga nurodo tikslus, apima moralinius įsipareigojimus ir įsakymus veikti. Ją sudaro toks bendros moralės pertvarkymas, kad ji būtų pritaikyta priimtam moralės idealui. Tai mes paprastai vadiname moraliniu kodeksu;
Aprašomuoju aspektu etika pristato žmogaus elgesį įvairiais požiūriais ir nagrinėja įvairiose epochose ir socialinėse aplinkose faktiškai priimtos (cirkuliuojančios) moralės analizę, apibūdinimą ir aiškinimą, nurodydama moralės, kaip formos, šaltinius, struktūrą, funkcijas. socialinį sąmoningumą ir jo raidos teisingumo nustatymą. tyrinėjant moralės kalbą. Aprašomoji etika taip pat apima moralės istoriją ir ją lydinčias etines doktrinas.
Kritinė etika nagrinėja etines teorijas, sąvokas ir tiria jų pagrįstumą, taip nagrinėdama vertinimus, normas, asmeninius modelius, idealus ir būdus, kaip juos pagrįsti kaip duomenis, neįsitraukiant į jų vertinimą. šia prasme etika apima moralės sociologiją, moralės psichologiją, moralės semantiką (siaurąja prasme vadinama metaetika),
Visiškai detalesnį etikos skirstymą dėl moralės normų apimties pasiūlė Rudolfas Carnapas.
• Objektyvistinės teorijos – etinės normos yra universalios ir gali būti išvedamos iš bendrų prielaidų, o vėliau taikomos visiems žmonėms.
• Subjektyvistinės teorijos – etinės normos yra atskirų žmonių produktas. Tai leidžia daryti išvadą, kad jei yra kokių nors bendrų normų, jos yra daugumos žmonių panašaus turinio rezultatas arba net nėra tokio dalyko kaip bendra.
Dėl moralės normų šaltinio:
• Natūralizmas – tokios sistemos bando išvesti moralines normas iš gamtos ir galbūt socialinių mokslų.
• Antinatūralizmas – tokios sistemos bando įrodyti, kad moralės normos turi kilti iš „viršaus“, pvz., iš Dievo arba iš griežtai racionalių prielaidų, nesiremiant eksperimentiniais duomenimis.
• Emotyvizmas – šios sistemos moralinius imperatyvus traktuoja kaip žmogaus emocijų išraišką ir išplėtimą, arba apskritai kaip žmogaus psichikos poveikį, todėl nėra prasmės ieškoti nei natūralistinių, nei antinatūralistinių šių imperatyvų šaltinių ir moralės. yra tiesiog vienas iš psichologinių reiškinių.
Dėl žmonių elgesio vertinimo:
• Intencionalizmas – moralinį poelgio vertinimą pirmiausia lemia motyvas. Remiantis šiomis teorijomis, veiksmas negali būti laikomas moraliai teisingu, nepaisant jo galutinio rezultato, jei jis buvo atliktas ne su gera intencija.
• Konsekvencializmas – tik jo poveikis lemia moralinį poelgio vertinimą. Jei veiksmas buvo padarytas netyčia ar net turint blogus ketinimus, bet davė gerų rezultatų, tai gali būti laikoma moraliai teisinga.
• Normatyvizmas – gėris ir blogis yra neapibrėžiamos pagrindinės sąvokos. Tai, kas yra gera tam tikroje moralinėje sistemoje, yra tik tai, kas atitinka šios sistemos diktatą. Todėl vertinant poelgį morališkai neturi reikšmės nei motyvas, nei poveikis, o tiesiog poelgio atitikimas moraliniams imperatyvams.
Šiais laikais plačiai suprantama etika apima ir metaetiką, t. y. vadinamuosius antrosios eilės tyrimus, t. y. moralinių teiginių ar skepticizmo objektyvumo, subjektyvumo ir reliatyvumo tyrimus. Tai susiję su tuo, kad moralė formaliuoju požiūriu yra mūsų visuomenėje privalomų draudimų ir įsakymų visuma, kurios negalima nei įrodyti, nei paneigti, nes imperatyvūs sakiniai nėra sakiniai logine prasme. Tai priklauso nuo priimtos filosofinės tikrovės sampratos (religijos taip pat turi filosofinę sampratą etikos požiūriu).
Mokslo, ypač medicinos ir technologijų, raida bei aplinkos niokojimas pastaruoju metu prisidėjo prie daugelio naujų moralinių problemų, kurias sprendžia specifiniai etikos skyriai, pavyzdžiui: bioetika, seksualinė etika, pasaulinė etika. , ekologinė etika, technologijų etika, politinė etika ir daugelis kitų.kiti siaurose srityse dirbantys etikai.