Žinoma, drobė „Sobieski prie Vienos“ autorystė Janas Matejko tai nėra pats vertingiausias ar iškiliausias jų pristatomas kūrinys Vatikano muziejai. Nepaisant to, drobė buvo tinkamai pagerbta, o patalpa, kurioje eksponuojamas paveikslas, pavadinta Sobieskių kambarys.
Tapybos istorija
Veikia „Janas Sobieskis prie Vienos“ (drobė taip pat žinoma pavadinimu „Pergalė Vienoje“) pradėjo menininkas apie 1879 m. Prieš metus įvyko Austrijos ir Turkijos susidūrimas, o Austrija ir Vengrija užgrobė Bosniją ir Hercegoviną. Artėjo Vienos mūšio 200-osios metinės ir viskas rodė, kad valdžia norės panaudoti šį faktą propagandos tikslais, marginalizuodami lenkų kariuomenės vaidmenį.
Ypač gėdingus straipsnius spausdino Vienos laikraštis „Neue Freie Presse“, kuriame Sobieskis buvo vaizduojamas kaip girtuoklis ir būras, o Lenkijos kariuomenė – kaip barbarai. Todėl Matejko paveikslas buvo priešprieša tokiam istorijos klastojimui. 1880 metais buvo sukurta pirmoji kūrinio versijatačiau tapytojas ruošėsi dirbti ties galutine jos forma dar dviems metų atidžiai studijavo senus portretus ir istorines studijas. Jam pavyko pasiekti jubiliejų ir 1883 m. drobė buvo eksponuota Vienoje. Matejko už kambarį sumokėjo iš savo lėšų ir lankytojams suteikė jį nemokamai. Kaip paaiškėjo, tai buvo jaučio akis.
Parodoje dalyvavęs Marian Gorzkowski rašė:
„(…) paveikslą aplankė net virėjų sargybiniai, įvairūs Vienos pardavėjai ir net valstiečiai iš Vienos apylinkių (…) Po trijų tūkstančių (lankytojų) vėl nusileidžia per dieną“.
Net pats imperatorius matė paveikslą.
Mūšio sukaktis sutapo su tapytojo kūrybos 25-mečiu. Iškilmingų iškilmių metu Krokuvoje dailininkas paveikslą viešai pasiūlė popiežiui. Tačiau jis pabrėžė, kad tai ne asmeninė, o visos tautos dovana. Kaip pranešė Krokuva "Laikas" Matejko tada pasakė:
„Ten, kur iš Vienos pabėgo pasiuntinys su karališkuoju laišku ir pranašo vėliava, ten mes siunčiame atvaizdą, kad suvoktume šią akimirką. Ten, iš Vatikano, jis iškalbingiau nei kitur primins mūsų niekada nepasibaigusius nuopelnus. teisės ir skausmai.tuo pačiu mūsų viltys, o kartu ir nepajudinamo prisirišimo prie mūsų švento tikėjimo Sosto įžadas (…) Nori suprasti mane: Aš neduodu Šventojo Tėvo, aš noriu, aš noriu tavęs priimti (atvaizdą) ir grąžinti jį Šventajam Tėvui“.
Menininko noras buvo išpildytas ir šių metų gruodį kūrinys išsiųstas į Vatikaną. Tapytojo apsisprendimui įtakos galėjo turėti tai, kad Sobieskio užfiksuota Didžiojo viziro vėliava buvo pamesta Romoje (greičiausiai to priežastis buvo sumaištis keičiantis dekoracijoms, nors pasigirdo balsų, kad transparantą pavogė turkai).
Nepaisant kai kurių kritiškų balsų iš šalies (buvo manoma, kad vaizdas turi likti šalyje, buvo techniškai silpnas arba prastai eksponuojamas) reikia pažymėti, kad Vatikane Matejko dovana buvo įvertinta. „Janas Sobieskis prie Vienos“ jis kabėjo didelėje salėje arti garsiojo Stanzo Rafaelos (taip Kornel Makuszyński, kuris rašė „(…) Vatikane / Matejko kabo ant blogiausios sienos“). Tai liudija faktas, kad vienas iš Kandelabrów galerijos paveikslų buvo skirtas paveikslo pristatymo momentui.
Deja, Romoje gyvenę lenkai nepasirūpino, kad tuometiniuose giduose būtų išsami informacija apie paveikslą. Tėvas Wincenty Smoczyńskis, bandydamas ištaisyti šią klaidą, aprašė piligriminės kelionės istoriją, kurios vadovas sakė: "Ponai! Šis ant žirgo sėdintis riteris – čia jis parodė į Sobieskį – yra japonų riteris, nusprendęs nužudyti krikščionis savo šalyje (…)".
Paveikslo „Janas Sobieskis Vienoje“ analizė ir interpretacija skiriasi nuo Vienos pergalę vaizduojančių drobių pačiu scenos parinkimu. Matejko nusprendė nerodyti mūšio ar Jano III Sobieskio ir imperatoriaus susitikimo. Vietoj to jis nutapė laiško siuntimo popiežiui momentą (karalius turėjo parašyti: „Mes atėjome, pamatėme, Dievas nugalėjo“). Toks scenos pasirinkimas įvaizdžiui suteikia krikščionišką prasmę – pergalė yra Dievo dovana ir krikščionybės pranašumo prieš islamą liudijimas. Tai atkartoja ant drobės matomi simboliai: virš lenkiško vimpelio matomas baltas balandis (Šv. Dvasia), o peizažas po mūšio apjuostas vaivorykšte (Dievo palaimos simbolis).
Tuo tarpu virš Turkijos stovyklos fone sklando juodųjų varnų pulkas. Janas III Sobieskis joja ant didžiojo viziro žirgo, o tai reiškia islamo pajungimą. Šiek tiek į dešinę nuo centro esantį Lenkijos karalių supa trys figūrų grupės. Apačioje matome turkų karo belaisvius ir du lavonus: turką ir išprievartautą vokietę. Austrijos kariai, vadovaujami Lotaringijos princo Charleso, artėja prie karaliaus dešinėje. Princo arklys lenkia galvą prieš Lenkijos karalių, tarsi pripažintų jo suverenitetą. Dešinėje, be kitų, matome lenkų karius ir vadus žymus artilerijos generolas Marcinas Kąckis ir lauko etmonas Mikołajus Hieronimas Sieniawskis. Šalia karaliaus galime atpažinti jo sūnų Jokūbą Sobieskį. Priešingoje valdovo pusėje matome Bl. Prekės ženklas iš Aviano. Karaliaus laišką popiežiui ir pranašo vėliavą renka Krokuvos kanauninkas Mikołajus Denhoffas.